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古今的融合与隔阂:论王铎的古帖临摹

www.deesimmon.com2019-07-11
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古今融合与分离 - 论王朔的古代文学

虽然王皓(1559-165)不是一个名人,但他的家庭有一个古老的职位收藏。 [1]也许受此影响,王皓兄弟对成年后的古代雕刻产生了浓厚的兴趣。王皓收藏了宋笃本的褚摹《兰亭序》(东京国立博物馆)(图1)和《圣教序》(富士有邻居),第二兄弟王皓有几种《圣教序》嘉沱,[2]三兄弟x是《淳化阁帖》祖先家的所有者。 [3]除了家庭收藏外,王皓还借朋友去看稀有书籍或普通学校的职位。 [4]即使在官僚机构中,有时他也会与同事谈论古代文章。 [5]王皓曾经说过:“Gishu,Gutie和好诗都是生命。”[6]不是虚假语言。

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王伟的邮政活动也经历了他的研究。当他在万历的最后几年研究孟津谷时,他曾在墙上写过王羲之《十七帖》。 [7]在过去的四十年里,无论生活是舒适还是忙碌,无论是在山上还是在水面上,王皓都不能忘记这个职位。临沂是王皓的日常活动之一,也是他建筑书法风格的渠道。在董其昌之后,他无疑是另一种典型的机械传统。 [8]

王伟的帖子有许多意想不到的事情。在文章《王铎与『奇字』》中,作者曾经说过,王皓不满意这两位国王的话,认为他们不知道“旧法”。他的复制作品经常纠正古代模型中“不符合古代法律”的字样,并按照剧本进行纠正。 [9]本文选择了王禹的其他三个典型特征来讨论古代与现代的融合与分离。

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I.解读和杂烩

当王伟在临沂的古代收藏中时,他基本上遵循了原来的秩序而很少错过它。例如,在1638年,方先生被邀请《王羲之草书扇面》(北京荣宝斋),根据《淳化阁帖》《不得执手帖》,《此蒸帖》,《家月帖》,《不得西问帖》和《三月十六日帖》五个帖子; (图2)1640年的南居人林《王献之草书轴》也是如此。[10]在王朔的专辑和手工作品中,还有更多忠实的临沂作品。

但是,一些复制工作经常出现在单词中。例如,1654年6月,在轴上设置了一本书,[11]是白居易的一封信。对这项工作的解释(括号内是字样的)如下:“(居易)到杭州已经结束(岁),(公共和私人)有点草率,傻瓜,引起悲伤,谈论发送(当时,在蹲时),每个成欢,(现在被捕),崇拜(未预期)。(图3a,3b)这封三十六字的信,王皓错过了十六个字。如果我们不填写原始的字母,读者会看到间歇性的陈述,我无法理解它的含义。

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关于王禹的帖子中的无字现象,清朝的收藏家们一直关注。陶梁《国朝王觉斯杂临淳 化帖》云:“有了《淳化帖》测试,有很多关词。但他没有深入研究。[12]高文龙先生用原帖进行比较,揭示了原帖。他指出,这类工作是几个帖子拼凑而成,文字难以阅读。[13]白千申先生,结合王朔和八大山人的作品,指出明末林铭“破坏性”的特征是一种绘制经典和嘲讽经典的行为。晚明的味道。[14]

如果我们对王的作品进行更详细的分类,统计和观察,我们会发现王的作品中的取词现象,雕刻模板的板块,作品的大小以及娱乐环境也是不可分割的。链接。联系。支队主要发生在以下四种情况:

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(1)王皓的帖子副本往往不是从一开始就开始的。例如,1629年3月14日,王望熙《乡里人帖》,从“京丰师”开始,前阙“现在也送到了乡镇人口。这是一个七字,如月。[15](图4a)当我们将这些作品与《淳化阁帖》中的原作进行比较时,[16]发现起点是页面或行的开头。可以看出王宇的帖子经常打开一个这本书的页面是随机的,从第一行或任意一行开始。(图4b,IVc)[17]因此,王宇的帖子错位与他使用的雕刻和复制习惯有关。[18]

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(2)虽然王宇在标语牌上的散文情况非常随意,但我们通过统计发现他故意避免一些“灾难”(涉及灾难和情感伤害)。例如,在1646年夏天,王玉芝《不审复何似帖》,《增慨帖》(四川省博物馆),两个帖子中的《淳化阁帖》卷八是一个子公司,除了第二个帖子“疾病小家”不在外有别无他法。 (图5a,5b)显然,“紊乱”是不吉利的话,王皓不会来,但是故意避免。

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这种现象在王禹的作品中极为普遍。王伟《至节帖》王皓在临沂已经十多次了。其中,几乎避免使用“哀悼”这个词。 [19]潍坊《顿州帖》中的“死亡”,翻页《故吏帖》,王显智《授衣帖》,“金明帝”中的“墓”《伏想帖》,“宋明帝”中的“哀悼”《郑 修容帖》,唐太宗[在0x9A8B] ,“死,病”,王皓也避免写作。在王宇的200多件作品统计之后,王宇在标语中的说法主要包括“无序,悲伤,伤害,痛苦,痛苦,死亡,死亡,悲伤,死亡,哀悼,悲伤,悲伤,毒药,邪恶,墓葬,埋葬,罪恶,嫉妒,自卑,灾难,尸体,凶悍等。笔者并不认为王伟的作品只是遗漏了这些灾难词,而避免灾难的话就是王皓的自觉行为。由于避免这些话,王皓经常缺乏整个词和整句,从而导致整篇文章破碎而难以理解。王羲之《两度帖》,《奄至帖》,《嫂弃背再周帖》,谢安《兄灵柩 帖》等许多标语从未出现在王伟的作品中。

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为什么王皓避免写灾难的话?也许这与他作品的娱乐功能有关。在王传的传世工作中,有96个部门有上述段落,众所周知,这些部门是为了娱乐他人。但是,没有上述段落的王皓作品也可以用于礼品或销售,而作品中社会作品的实际比例应该更大。这些社会作品大多在纵轴上,书作为一种家居装饰挂在大厅里,也展示了他与朋友的品味和社交联系。当作品被用作装饰和展示时,其功能与纯艺术创作和欣赏有很大不同。显然,没有人想要暂停在家里用灾难性文字写的作品。王维在作品的实际功能和对未来展示场合的考虑中,在林作的作品中,特别是社会化他人的垂直作品中,避免使用这些词语。有些王的手工作品有时并不是严格反对这些受灾的词。

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(3)王维的帖子中的措辞也与其作品的形状有关。大量的异形字符主要以垂直轴和扇形表面的形式出现,手卷和专辑很少。即使有,但话语仍然流利,如1625年8月《每念帖》(辽宁省博物馆)虽然它是字面但基本可读,但王皓只是跳过了一些完整的句子。然而,在垂直轴和风扇表面中,泄漏不可读的情况更常见。这是因为风扇和垂直轴之间的空间是有限的。当这个空间无法容纳完整的内容框架时,王皓会跳过多行或单词。例如,1560年10月,第三兄弟林《圣教序》扇面(北京故宫博物馆藏),(图6)命令王曹芝《阁帖》,王宁芝《得识婢书帖》,王潭志《八月廿九日 帖》和谢波[《谢郎帖》,在《此计江东帖》第3卷中,这些帖子是连续的。这个风扇的前两个帖子分别写了27个和57个字符,并使用了风扇的四分之三的空间,所以《淳化阁帖》,《谢郎帖》两个帖子分别只有11个和12个字符。然后他赶紧关上了。这种情况在垂直竖井工程中更为常见。

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(4)王某的一些作品在岗位上变形,或者句子颠倒过来。例如,1635年8月,徐旭智《此计江东帖》(现在在日本),除了“国家”和“从南方”这两个词外,这两个词都是相反的。这些关键词和反转可能是由王皓回到法国引起的。也许在这个时候他应该匆忙寻求帮助,或者他可能只是随意地度过他的空闲时间。 1748年2月14日,王伟林义良《春首帖》完全能够解释这个问题(青岛博物馆藏书)。这篇以“One Food,Qingzhai”开头的作品写道,“当日子好的时候一定是白色的”,王曦在下文中写到了“今日五月”。当他写下“蒙古语”这个词的时候,他发现有一个错误,所以我回去写了“余亮一定是白人”,然后我收到了“嘛,一生一动”,以及“易亮必须”之间靠近白色“和”孟恩“,字22就丢了。 (图7a,7b)

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当你面对一个非帖子,但是一个多帖子时,由于很多关键词而你无法阅读的现象。在王林的作品中,有时候两个帖子,三个帖子,四个帖子和五个帖子是混合的。所谓的大杂烩是指不连续的迷恋和捆绑在一件作品中的结合,而不是王宇的帖子副本的所有作品,那些基本上与帖子有关的作品都不在此范围内。 1644冬《家侄帖》计数王浩之《临阁帖轴》,王先智《小园子帖》,王羲之《阮新妇帖》,《此 诸贤帖》,《此郡多弊帖》等五个帖子(上海文物商店),见《向所得万书帖》卷七,九,六,八,七,每个职位都是无序的,正如王朔的背部作品。这项工作包括三行。最初,王皓只落后于《淳化阁帖》,但当他在第二行中间写下“散射”一词时,他把它写到王先智《小园子帖》一句,然后是王玉之《阮新妇帖》,《此 诸贤帖》并且《此郡之弊帖》分别只有六个字符,十字和十一个字符,应该用内存写入。最后四个帖子的内容加在一起,不如作品中的第一篇文章好。 (图8a,8b)

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由于情况的出现而产生的异性和杂色主要发生在垂直轴和扇形表面上,这通常是即兴冲动娱乐的结果。虽然手卷轴和相册尺寸大并且具有大量单词,但它们通常不适合于即兴娱乐。在王朔的传世作品中,我们没有发现卷和卷的混合现象。

必须指出的是,由于出现而出现混合的作品并不像我们在王朔传世作品中想象的那么大。在正常情况下,王朔的Fatie总是带着他。即使您正在拜访朋友,您也会经常带一个新帖子进行讨论和复制。丁耀轩《向所得万书帖》有一片云:“带着宜山山银铁,来到成都大海。” [21]在旅途中,王皓带着他的标语牌,他在帖子上的作品很少出问题和杂项。例如,1643年6月,当王皓在苏州西门避难时,他被要求写一个六个问题《王觉斯尚书枉过偶缺展诗》(普林斯顿大学艺术博物馆),除了灾难的话,几乎没有几个字,并没有大杂烩。

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如上所述,王禹作品中的逃避和杂项现象是由各种因素引起的,这些因素与王澜的复制习惯,临沂的材料,临沂作品的功能,即兴娱乐环境等有关。毫无疑问,王皓向朋友们展示了这些文字的作品,表明他并不关心写作的实际内容。从这个意义上说,王皓将写作本身与文学的价值分开,表现出强烈的“现代”意识。

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二,展览和改变字体

王的一些作品忠实于原帖,主要是扇形,专辑和低音量,而且字的大小与原型相似。例如,在1644年,莱芜林格邮报(上海博物馆)分别是七王《阁帖》,《徂暑感怀帖》的卷;金武帝《月半念足下帖》,金源皇帝《省启知帖》,宋明皇帝《安军帖》和唐太宗《郑修容帖》的音量。原帖的字形结构非常特别,也是一步一步的。

王伟主张冲谷,但并不尊重形式,而是要求释放像米芙这样的两位国王,铸造出鲜明的个人风格。这种努力主要体现在他的垂直和大批量的作品风格上。由于这个词的扩大,王皓的写作技巧也发生了很大的变化。 [22]

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王维的纵轴临沂作品可分为线书,草书和草。王皓纯粹的写作线并不常见。王羲之的书基本上是一致的,放大后,视觉中缺乏紧张感。王皓早年过得很愉快《两度帖》三十二个字捐给了迪尔先生(台北豫昭山庄),除了字形稍微收缩外,主要是通过改变墨水颜色来调整加油站。 (图9)也许它没有成功。在接下来的几十年里,虽然王皓声称后来这些书都来自王羲之,但他从未继续尝试扩大剧本。相反,米芙,米有仁和他的儿子王伟的书法有四个垂直轴放大了临沂。 [23]一方面,米糠词的奇怪危险就是王朔的兴奋:“元篇充满了热情,它的好地方是泰山,观澜,桃光和地平线。” [24]与王羲之相比,米芙的书是跳跃和摇曳,侧面是平滑的,它具有视觉上的变化和兴奋感。特别是在垂直轴工作中,趋势的不断变化往往会产生更强烈,更强烈的视觉效果。另一方面,王羲之没有大规模的传世作品,米芙传下来的作品中有许多“橙形人物”。王皓总是尽力向朋友借钱。 [25] 1643年秋天,当他在辉县居住时,他还在家乡郭世东《圣教序》墨水(纽约大都会艺术博物馆)看到了米芙的大型书。

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当王伟写出其他书籍的作品时,他总是或多或少地植入了米芙书的风格。例如,并不引人注目的王薇《吴江舟中诗》,经历了王朔的改造,并成为一系列与米芙相似的书籍。 (上海博物馆)和唐朝的《至节帖》是相当规则的行为,但一旦被复制,它们就成了无约束的米糠。 [26](图10a,10b)当然,由于字路径的大规模,需要适应相对沉重和重点的绘画图像。在小草丛中,点画的过度跳跃,过度细腻的笔的开始和闭合,在大件作品中都会损害整体的重量感。在小角色展览的过程中,王皓似乎也从颜真卿那里找到了解决这个问题的方法,用笔和宽广的身体。 [27]

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至于草书,王伟知道小字和小字的人物是不同的:“草书是枷锁,大草将像危险的山峰的石头,侧面挂着扦插,情况是突然,和草是不同的。“[28]这种不同的方法是潜在的不断变化,而连续是重要的手段之一。在纵向和大批量的作品中,王皓有意识地增加了单词之间的单词数量,以获得连贯而生动的静脉。即使原始帖子很少连续,工作中的领先优势也会大幅增加。有时当重新换墨时,王皓还会刻意与前一个词连接,以达到视觉连贯效果,虽然这些点不一定在手势中连接起来。一些原创的基于剧本的作品也因为笔画数量的增加而受到诅咒,这得益于张智《辞奉帖》的影响。王伟认为,张智是这两个家族的国王(大阪市艺术博物馆《冠军帖》跋),张志《临阁帖卷》在宋代被认为是不一致的,但王皓不止一次为它辩护: “两个王法志,或者说很尴尬,解决问题很尴尬。”常云:“宋人妄说,知笛是一种赝,启东野语也。荒谬。宋儒始终如此。 [29]王皓曾经解释过自己的帖子:“我的标语擅长转弯,虽然他不长,但可以转身,不会掉进野外。” (浙江博物馆藏书)在他的理解中,怀素的草书剧本是无穷无尽的,但缺乏前线的转变,写作的转型并不符合当下。这种理解来自《冠军帖》的长期重复写作。

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草王在王朔传承的大型作品中最为常见。杂项,通常比单一的线和草更富有视觉上的丰富性和可变性。唐朝的张淮把王先智作为本书的代表人物,并认为它是“最受欢迎的写作风格”。除了张and和米芙的影响外,王曦的大草主要归功于唐代的王先智,王朔,刘公权,阎良,于世南。在1646年3月的第五个晚上,王皓从书中《冠军帖》云:“有张志,刘和虞草法,延伸很大,非怀素是邪恶的,一路上,观众都知道,不要突然。(在今天的西藏日本)在另一个《杜甫诗卷》问题中,他补充说:“我学会了,彪莹,真诚,我担心人们会犯罪。”[30]王皓从上述书籍的作品中可以看出,使用笔的转换方法,通过书和草书的混合使用,创造了书写速度,重量和大小的节奏变化,从而令人满意观众的视觉期望。

正如我前面提到的,当我写下未被认识的草时,王皓总是故意添加许多连续的笔画来营造一种统一感。如陈永阳王博智《杜甫诗卷》轴(小听力扇建筑),它增强了模型的连续感。 (图11a,11b)他经常用书和张草作草书,如1867年林王《热甚、寒岩帖》,王先智《太常帖》(韩国钧老收藏),帖子是原书,王安濒临是草书与《敬祖日夕帖》达成一致性。亲王先智《太常帖》,王羲之《玄度何来迟帖》,《汝不可言帖》,其中《豹奴晚不归帖》这是张草,林是连续草。 (现在在日本)

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有趣的是,王皓有时会用草书作为书来获得草书的节奏,即线与草之间的间隔。如王玉芝《豹奴晚不归帖》,《伏想清和帖》(河南省博物馆),这是草书,但大量的单词已经出版成书。在1635年夏天,王玉芝《小园子帖》,王先智《太常帖》和《豹奴帖》轴原本被用作草书,但王皓本来就是一本书。 (《吾尝托帖》第五十八幅图)(图12a,12b)如果你说某些草书字符被用作书本,或者书的一部分是草书,那就是为了增强作品的连贯性,或者加强与“行”的对比,产生一种节奏,我们相对容易理解。然而,所有草书被用作书籍这一事实是一种更极端的情况,因为他完全改变了模板的字体,因此与表格中的原始帖子无关。这种极端情况更多地体现在王皓让萧炎甚至李姝成为一本书。例如,1639年6月17日,林薇夫人《王铎书法全集》(韩国钧老收藏),原萧炎,王伟写成了一本书。 1649年11月,林望熙《奉敕帖》(由首都博物馆收藏),原帖是一本神圣的书,他是一本书。 (图13a,13b)1605年8月的第二天,《刘伯宠帖》卷(藏有未知),其中隋《汝帖》是楷书,临为行书;石赵《大业手诏钳耳君碑》本为李书和舒书,林是一本书。可以看出,虽然王伟声称是一张标语牌,但林祖与原帖之间没有任何标志或精神联系。从这个意义上说,他的工作和创作并没有太大的不同。

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在清代中期,当作家写“梨书”或“北”时,他们往往增加了写书的意义。这样的例子并不罕见。这是因为汉代和北朝没有通过这本书,作家们不满意只写作“梨树”。有了沉静,这是一本静态的书,我希望从李姝和魏蓓那里发展出一本书。这一努力使清代中期的大量书籍走向了近代。然而,上面列出的书籍(不包括树人和施昭明)已经出版,所以王皓的字体改变并不打算写书。那么是什么原因,他想把晓晓写进一本书?

关于这个问题,白千申先生将其归因于明末清初博彩公司的创作本质。他们任意改变了这本书,这是一种戏剧,这是对经典的挑战。 [31]比王皓稍微早一点的董其昌有张旭雨的书作为草书的例子。 [32]比王皓晚的八大山人,甚至抄袭了中国人的《邺祠柱刻姚秦像铭》,也被称为“王朔的身体。”[33](图14)王皓正处于这个历史时期,不能自给自足。

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我们不妨想象一个书籍持有者或观众 - 如果他熟悉古老的教派,不禁会对王皓的鹿的鹿感到惊讶;如果他不是很熟悉,根据图片,他一定找不到王皓的模特。无论哪种方式,它都会对收件人造成某种“误解”。就像王朔在写作,使用文字,使用声音等方面难以理解的行为一样,王皓改变字体既是自我组合能力的自信,也是接受者的智力测验。王皓故意想与普通人分开。在他看来,一旦每个人都能解决,一件作品,一篇文章,一首诗,一定不能成功。 [34]王妍极端的复制方式可以看作是“释放”两位国王的做法,“不要离开古老而不是泥泞”。但是,我们不能排除这些模板对其复制行为的可能刺激作用。没有对象或引用对象,即使字体与原始字体完全不同,但王皓可能无法创建这些复制作品。无论是挑战古人的艺术造诣还是挑战同一个人的智慧,这些古老的仪式不仅可以为王朔的作品增添一个古老的标签,而且还可以用它们来完成他的杰作。

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3.杂书册和临沂《书断》

在明末清初的作品中,有一种新的风格 - 的水平也不同。 [35]虽然这种风格在明初的宋柯,沉甫等人的作品中有所体现,但大规模的出现主要集中在明末清初。在工作中。白千申先生从晚明印刷文化的角度讨论了这一现象。他指出,这种风格的出现很可能是受到明末书籍布局的启发,也受到书画风格和帖子存在的影响。 [36]在王皓的案例中,这种传统形式可以直接追溯到《阁帖》的布局,而不是寻求时间的视觉体验。

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在王林的作品中,由于古代的斑块,有大量的书已成为一本书。以王宇的《阁帖》为例。字符的排列按字符的顺序排列。角色有时会收到各种各样的书。有时两本书,书的大小和人物的大小是完全不同的。王朔的临沂作品大多是按顺序编写的,他们基本上都忠实于原帖。因此,这些作品通常会汇集各种书籍,如脚本,脚本和草书脚本。这本书的副本本身就是一本完整的书籍。目前,王皓最早出版的杂书出现于1637年,但这种形式可能更早出现。今年,他在孟金树《淳化阁帖》专辑(现在在日本)的故乡,包括各种书籍,草书和草书,以及散文和张草的细节,是一本书非常丰富的书。王朔,1636-163,书《琼蕊庐帖》(美国私人收藏),包括齐高地,张旭,张华,杨欣,金元地的草书,张志的张草,王先智的萧炎王羲之,阎的剧本镇青,李伟,王先智,刘功权,山涛等,连同每个帖子的标题,文件夹和支付,不仅字体丰富,而且规模也不相称。 1643年10月,当他住在孟庄时,他是由郭世元《临古册》(上海博物馆)制作的。首先,他是严亮,俞世南,刘公权的草,其次是薛晓的小妹妹,其次是王惠芝和王匕。草书的脚本以王晓的小伎俩结束,标题是草有一丝草。除了视觉上的变化,它还会在块之间创造一种节奏感。 和草的不同标题,字体发生了很大变化,增强了“异构”的味道。两天后,王玉林写了《淳化阁帖》卷(汉海1996秋拍),这也是楷,行,草三体的混合体。其中,韩愈达《汝帖》的字远远大于其他的线和草。 ,草和蝎子与风景画相结合,增添了观赏的乐趣。 (大阪市立美术馆)

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王维最早的书籍创作工作于1635年10月17日出现,为第四兄弟王宇的书《樊著作帖》,(图16)[37]首先,四个草书,每行五七个字,第五个是一个书中,字体大小增加,每行为三四字,到第六和七二,突然变成草,每行约八个字。最后一个回到了本书的开头。 ,蝎子,草和圣人混在一起,特别是《五律八首诗卷》诗歌“它是张草,而”第二“突然变成了一本普通的大书。[38] 1647年的第一个月,尚元拜访了朋友王宇,写了一首诗,一本混血书,一本小书,一本小书,一本大书和一本草书。其中,《移 居》首先,上半场是小书和文章“文章并不孤单”以“dao”开头,以整首诗结束。(He Chou Shi Shu Foundation)(图17)各种字体,大小的变化一切都表明王皓刻意创造了杂项的乐趣。毫无疑问,王朔杂书创作的直接来源是他大量忠实的临沂版画的结果。雕刻的编辑和排版无意中刺激了王皓在他的创作中使用多体作为一种新的视野。资源和利益被带入了解决方案年。后来福山等人受到王浩的影响。 [39]

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如上所述,在王朔时代,无论书籍等消费品的设计,展示艺术品的方式,以及旅游的盛行,都创造了一种新颖的时空感受,丰富,复杂。动荡和刺激。它是晚明视觉文化的主流。留下这个时代的文化背景,王皓的书旨在形成一种稳定的作品风格,被他周围的人所接受是不可想象的。毫无疑问,王皓的创作方式与我们想象的并不完全相同。他的文化给了他特殊的视觉经验和技能。比王皓早40年的董其昌过着美好的生活《云翼、禹峰过舟中话海屿》。书中还出版了一些杂书,但这本书相对单调。董的最具创造性的令人困惑的书是各种书籍《阁帖》的副本,(图18),但它不是一个有意识的创作,而是追求“离合器”的实验。 [40]

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注意:

本文发表于2009年,“请关注书籍,古代书法创作研究国际研讨会”,并在出版时删节。

[1]王澍的叔叔王树禄接受了古代的帖子并提出了很好的问题。参见《古诗十九 首》,《王氏谱》散文,七十六,《拟山园选集》(北京:书目文献出版社,2000),第1卷,第187页。

[2]王皓为“宋陀《北京图书馆古籍珍本丛刊》第一神”品尝了第二兄弟的《圣教序》。见《圣教序》,陆福生编着《清仪阁题跋》(上海:上海书画出版社,2000),第11卷,第705页。三井图书馆的一张松拓在头版印有封印。

[3]王x《中国书画全书》,见《祖淳化帖》,《大愚集》(北京:北京出版社,2000)第七卷第二十四卷,五篇修辞卷十三,一六二页。王伟拥有《四库未收书辑刊》,记录在《阁帖》,《快雨堂题跋》第10,786页。

[4]王皓在给杨澜的信中写道:“宝斋苏姬古代标语中的书法数量列在数字中,从一个视角来看,也可以在白天拿起灯光。国家图书馆藏书《中国书画全书》。王伟《王觉斯手稿》云:“徐冠卿李铁,与老娇轩。《岱云久阔喜入都》诗集(台北:学生书店,1985)五字诗,二十二,八,六页。《拟山园选集》,同一本书,五篇修辞,第七卷,1016年。

[5]王维《漆水订春寺校帖,告以羞敦简,勿事于华》,《朝房与张玄洗、屈鹏洲谭古帖》诗集(清顺治十年七十卷)七言三卷,第十五页a-b。王伟称高洪土藏《拟山园选集》,见藻《圣教序》,《寓意录》第八卷,907页。

[6]王伟《中国书画全书》,《语薮下》收集的卷是80,908。另一个例子是王皓和戴明说扎云:“在火炬之前,有一顿饭,我渴望阅读帖子,如吃喝。“《拟山园选集》第七卷,三四四页。

[7]王伟《拟山园帖》有一片云:“曾树在樱花岗的墙上,记得床边的蝴蝶图片。”,《廿年重游谷t陈荩吾园,园予旧读书处,为之怆昔》诗集,第二卷,第二卷,第三卷,第三十卷.36。《拟山园选集》,名称为《樱桃帖》。

[8]朱惠良《十七帖》董其昌为王朝的分水岭,《临古之新路:董其昌以后书学发展研究之一》第10卷,第3期(台北:故宫博物院,1993),51-94。

[9]见拙文《故宫学术季刊》,见Huade De和其他编辑《王铎与『奇字』》(上海:上海古籍出版社,2008),192-219。关于王维帖子研究的其他成就,见刘正成《明清书法史国际学术 讨论会论文集》,见刘正成,高文龙,《王铎书法评传》六十一,六十二卷,“王玉娟”(北京:荣宝斋出版社, 1998)三年),一到二十二页。黄,周祥林,曹军《中国书法全集》,见中国书法家协会学术委员会等《王铎作品系年及有关问题》(1996),4,000-41。曹军《王铎论集——王铎国际书法研讨会论文》,《王铎与<阁帖>》,1997年6月,72-103。白千申《书法研 究》,见华仁德,白千申《从八大山人临<兰亭序>论明末清初书法中的临书观念》(苏州:苏州大学出版社,2000),426-472。白千申《兰亭论集》(北京:三联书店,2006),四十七 - 五十二页。

[10]韩国旧集,《傅山的世界》卷(上海:华商书店,1931)。

[11]上海多云玄.这篇帖子被刻入南宋《止叟珍藏孟津墨迹》,参见中国历史博物馆藏品。

[12]陶良《颜、柳、白、米帖》第四卷,《红豆树馆书画记》第十二卷,七七四页。

[13]《中国书画全书》第62卷,582-666。

[14]白千申书前,五十二页。

[15] Japan Harada Masahiro Collection,《中国书法全集》Showa 5月25日发行。

除非另有说明,否则本文中引用的[16]《书品》是北京故宫博物馆的藏品。

[17]这里引用的两块板块是懋勤殿本《淳化阁帖》和博物馆官方网站上海博物馆,其布局并不一致。

每页的行数可以根据剪切而变化,但是单行中的字数基本上是固定的。

[19]例如,1637年6月,由黄思远主编的“上海博物馆藏品立轴”《淳化阁帖》(郑州:河南美术出版社,2005),七十一。

[20]从王禹标语的一些谚语来看,他被称为处于匆忙状态,例如:“事情很多,夏天难以忍受,强者就在旁边”; 』。

[21]丁耀轩《王铎书法全集》第一卷,《陆舫纪年诗》(中国科学院图书馆藏书),第25页a。

[22]刘正成和黄世谦的散文都提到王皓将扩大小字,认为将小字转换成大字将不可避免地带来写作技巧的变化。本文仅讨论古代资源形式对王皓可能产生的影响,并未涵盖其他因素。

[23]王伟《丁野鹤先生遗稿六种》,广州美术馆,《临米芾昨日帖》2九图;亲《王铎书法全集》,安徽省博物馆藏品,《米芾赞谢安帖》三义六图; Pro《王铎书法全集》,Shiao Hua collection,Virginia,《米芾跋、赞欧阳询帖》,图1,二十四;林密佑人《傅山的世界》,韩国钧老集,《蒙勤帖》书。

[24]李刚和赵宝琴主编《止叟珍藏孟津墨迹》(太原:山西人民出版社出版社,1999-2001)Vol。

[25]王浩在给吴伟业的一封信中提到了米糠橙的形状,《历代名家书法精品——翰香馆法书》第57卷,第654页。

[26]何创世书法基金会。

[27]王禹只放大了林燕的作品《拟山园选集》,这是日本的收藏品,首次出现在2009年6月的北京今日拍卖会上。然而,在早年,王皓是陈仁熙的书《一行帖》的诗,纯粹是阎星。在大字书中,王皓对人物使用了很大的力量。

[28]潘正轩《内柳》卷,《听帆楼续刻书画记》第11卷,9:17-91。

[29]《中国书画全书》嘿,现在在日本,见Murakami Mishima《琼蕊庐帖》(东京:Er Xuanshe,1992)。

[30]林秀珍先生。另外,王皓《王铎の书法》,《跋柳书》卷的集合是三十八,四页为四页。

[31]见白千申《拟山园选集》,四十七五十二页。

[32]同上。董其昌也用这本书来抄写颜真卿的着名书籍《傅山的世界》。

[33]在八大山人的专辑中,翁万格先生复制了《大唐中兴颂》的内容和临沂堂的前僧侣。

[34]王伟《书断》云:“齐文就像一个人脸,现在不是一个大惊小怪的时候。它是像昌黎这样的文字。如果效果很温柔,每个人都很容易解决,然后仆人将在法庭上。“《答睡足》卷的集合是57,六百八十八。

[35]着名学者撰写的书籍数量为数千个。因为同一个单词是成对编写的并且具有字典功能,所以它不包含在书中。

[36]白千申揭开了这本书,181-187。

[37]李鹤年的散文,黄立中,摹《拟山园选集》(清同治十年刻)卷六。

[38]见《敬和堂藏帖八卷》,在河南富阳市博物馆刻石。

[39]对于傅山和其他人的书籍的研究,请参阅本书前的白千申。

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